תְּקוּפַת זְמַן נֹחַ וְהַמַּבּוּל, הָאָרֶץ בִּימֵי הָאָבוֹת, מְקוֹם קְבוּרַת הָאָבוֹת, יוֹסֵף בְּמִצְרַיִם וְעוֹד

הַחַיִּים בְּמִצְרַיִם, עֲשִׂיַּת לְבָנִים, הַמֶּלֶךְ תּוּת עַנָּח' אָמוֹן, רַעַמְסֵס הַגָּדוֹל, יִשְׂרָאֵל מֻזְכֶּרֶת (!) בְּמַצֶּבֶת מֶרְנֶפְּתָח וְעוֹד.

תֵּל יְרִיחוֹ הַקְּדוּמָה, הַר גְּרִיזִים וְהַר עֵיבָל (הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה), הִתְיַשְּׁבוּת יִשְׂרָאֵל הַקְּדוּמָה, אֱלִילִים, הַפְּלִשְׁתִּים (מוֹצָאָם וְכֵיצַד הִגִּיעוּ לְיִשְׂרָאֵל), שִׁמְשׁוֹן וּמִקְדָּשׁ פְּלִשְׁתִּים, אֲרוֹן ה' נִלְקַח בַּשֶּׁבִי.

הוֹכָחָה מַמָּשִׁית לְקִיּוּמוֹ שֶׁל דָּוִד הַמֶּלֶךְ, מַצֶּבֶת בֵּית לֶחֶם, חִרְבֶּת קייאפה: דָּוִד וְגָלְיָת, הַשֵּׁם שֶׁל גָּלְיָת עַל שֶׁבֶר חֶרֶס, עִיר דָּוִד: דָּוִד כּוֹבֵשׁ אֶת צִיּוֹן.

לוּחַ גֶּזֶר וְקֹהֶלֶת, הוֹכָחָה לְקִיּוּמוֹ שֶׁל חִירָם הַמֶּלֶךְ, יָרָבְעָם וְהָעֲבוֹדָה הַזָּרָה, פַּרְעֹה שֶׁיִּשַּׁק וּזְהַב שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ וְעוֹד.

מַצֶּבֶת מֵישָׁע מֶלֶךְ מוֹאָב הַמְּאַזְכֶּרֶת אֶת שֵׁם ה' (י-ה-ו-ה), הַמִּתְקָפָה הָאַשּׁוּרִית עַל יִשְׂרָאֵל, חוֹתַם אִיזֶבֶל, הָאוֹבֵּלִיסְק הַשָּׁחֹר הַמְּאַזְכֵּר אֶת הַמֶּלֶךְ יֵהוּא וְעוֹד.

שֵׁמוֹת עַל גַּבֵּי מִמְצָאִים: הַמֶּלֶךְ יוֹאָשׁ, שְׁמַע - עֶבֶד יָרָבְעָם, אָמוֹץ - אָבִיו שֶׁל יְשַׁעְיָהוּ, עֻזִּיָּהוּ הַמֶּלֶךְ, מְגִלַּת יְשַׁעְיָהוּ הַגְּדוֹלָה, חוֹתַם אָחָז, חוֹתַם יְשַׁעְיָהוּ, חוֹתַם הַמֶּלֶךְ חִזְקִיָּהוּ, מַסְּעוֹת הַמִּלְחָמָה שֶׁל הָאַשּׁוּרִים בְּיִשְׂרָאֵל: תִּגְלַת-פִּלְאֶסֶר, סַרְגוֹן, סַנְחֵרִיב, קְרַב לָכִישׁ, חִזְקִיָּהוּ הַמֶּלֶךְ וְנִצְחוֹן יְרוּשָׁלַיִם: נִקְבַּת הַמַּיִם הַמְּפֻרְסֶמֶת, הַאֲרָכַת הַחוֹמָה.

הַמֶּלֶךְ מְנַשֶּׁה וְהָעֲבוֹדָה הַזָּרָה, הָאִזְכּוּר הָרִאשׁוֹן שֶׁל יוֹם הַשַּׁבָּת בְּמִמְצָאִים אַרְכֵאוֹלוֹגִיִּים, בִּרְכַּת הַכֹּהֲנִים הַחֲקוּקָה עַל לוּחַ כֶּסֶף, עֲלִיַּת הַבַּבְלִים, טְבִיעוֹת חוֹתַם הַמְּאַזְכְּרוֹת דְּמוּיוֹת מִקְרָאִיּוֹת.

הַמִּתְקָפָה שֶׁל נְבוּכַדְנֶצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל עַל יְרוּשָׁלַיִם, לוּחוֹת חֶרֶס וְאוֹסְטֶרְקוֹנִים הַמְּתַעֲדִים אֶת סִפּוּר יִשְׂרָאֵל: הַמֶּלֶךְ יְהוֹיָכִין, הַמֶּלֶךְ צִדְקִיָּהוּ, הָאדומִּים, נְבוֹ שְׁרַסְכִּים, בַּעֲלִיס - מֶלֶךְ עַמּוֹן, טְבִיעַת חוֹתַם שֶׁל הַקּוֹשְׁרִים נֶגֶד יִרְמְיָהוּ, יִרְמְיָהוּ בְּמִצְרַיִם, יְחֶזְקֵאל בְּנָהָר כְּבָר וְתֵל-אָבִיב (בָּבֶל), חַיֵּי הַיְּהוּדִים בְּבָבֶל, הַצְהָרַת כֹּרֶשׁ, שִׁיבַת צִיּוֹן, עֶזְרָא וּבְנִיָּתוֹ מֵחָדָשׁ שֶׁל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ.

חַיִּים מַקְבִּילִים: יְהוּדִים בְּיִשְׂרָאֵל וּבְבָבֶל, מַטְבְּעוֹת: יְהֻד מְדִינְתָּא (מְדִינַת יְהוּדָה), חוֹתַם יְרוּשָׁלַיִם, סִפּוּר פּוּרִים, נְחֶמְיָה וּבִנְיָנָהּ מֵחָדָשׁ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם, הִתְנַגְּדוּת פּוֹלִיטִית (סַנְבַלַּט וְטוֹבִיָּה), יְהוּדֵי אֱלֶפַנְטִינֵה (מִצְרַיִם) – חִלּוּפֵי הִתְכַּתְּבוּיוֹת עִם יְרוּשָׁלַיִם.

אלכסנדר מוקדון בירושלים, מטבע יהוד, תקופת בית תלמי

תלמי ואלעזר, הכהן הגדול של היהודים בירושלים, תרגום השבעים, בתי כנסת במצרים

התקופה הסלאוקית בארץ, התייוונות היהודים, מרד המכבים, קרבות המכבים הגדולים, ממלכת החשמונאים

שלומציון אלכסנדרה – מלכת יהודה, אנטיפטרוס, פומפיוס, יוליוס קיסר והיהודים, מתתיהו – המלך החשמונאי האחרון, הורדוס הגדול, קליאופטרה והורדוס בישראל, אוגוסטוס, הורדוס הבנאי: מצדה, הרודיון, בית המקדש השני, קיסריה, הורדוס והמשחקים האולימפיים

צליבה יהודית, עלייה לרגל, מרד יהודי, עבודת בית המקדש, תפילין, שמירת החגים תחת השלטון הרומי, מטבעות "לחירות ציון", נירון ושבויים יהודים, יוסף בן מתתיהו, חורבן ירושלים, מצדה – המעוז האחרון

בתי כנסת מוכיחים על נוכחות יהודית בארץ ישראל, מרד בר כוכבא נגד הקיסר הדריאנוס,חגיגת סוכות,המשנה (התורה שבעל פה), מסעות הסנהדרין

הסנהדרין עברה לטבריה בזמן השלטון הרומי, התלמוד החל להתגבש, והקשרים עם יהדות בבל העמיקו.

ישראל נשלטת בידי קונסטנטינופול הנוצרית, מרד גאלוס, בתי כנסת

ישראל נשלטת מקונסטנטינופול, מכתבים של עולי רגל, תיארוך מצבות צוער, בתי כנסת, הבזקים של גאולה

ארץ ישראל נשלטת מקונסטנטינופול הנוצרית, חלון להלכה בתקופה זו, בתי כנסת

בתקופה זו, ארץ ישראל הייתה עדה לשינויי כוח מהירים - משליטים פרסיים וביזנטיים עד לעליית השלטון המוסלמי - ואילו בתי הכנסת ואוצרות הארץ שיקפו חוסן והמשכיות.

שלטון בית אומיה המוסלמי מדמשק (750-661), שלטון העבאסי המוסלמי מבגדד (973-750), רעידת האדמה בשנת 749 לספירה, בתי כנסת, מסמכי הגניזה הקהירית. הקהילות היהודיות מלאו בתי כנסת תוססים, ומסמכי הגניזה הקהירית מעניקים תובנות על אודות חיי היומיום בארץ ישראל

תחת השלטון העבאסי מבגדד (973-750), החזיקו הקהילות היהודיות בתי כנסת פעילים והוציאו תחת ידיהם מסמכים רבים אשר נתגלו מאוחר יותר הגניזה הקהירית ומאירים את חיי היומיום.

חיי היהודים בשנות שלטונות בית עבאס אשר שלטו מבגדד והשושלת הפאטימית בקהיר (לספירה 1099-750), מוארים באמצעות מסמכים אשר התגלו בגניזה הקהירית הרבים והמפורטים.

תחת שלטון השושלת הפאטמית; מסמכים מהגניזה הקהירית מתארים את חיי היהודיים; עליית הצלבנים, המצור על ירושלים והשלטון הצלבני בירושלים